Español:Al frente de las siguientes definiciones escribe qué función cumple la definición dada:Ortega y Gazet acepta la teoría estética basada en la idea de la permanencia del alma infantil en el adultoHonorato de Balzac escribe para proporcionar la historia olvidada por los historiadoresSarte la considera como un medio de revelar el mundo a los demás hombres, para que ellos a la problemática al desnudo irresponsable.​

Respuesta:

1. true

2.false la mamá los lleva algo así

3.true

4.true aquí está dudoso

5.true en la mañana

6.true

Explicación:

pues espero te ayude algunas si estaban dudosas cómo la segundo o la cuerta

Respuesta: A) How many students are there in the classroom? There are 20 students in the classroom.

B) How many strawberries are in your plate? There are 3 strawberries.

C) How much water is there? There is a lot of water

D) How many carrots do you need for the salad? I need 2 carrots.

E) How much juice can you drink? I can drink lots of juice.

F) How many cucumbers are there? There are 4 cucumbers.

Explicación: La expresión "How much" se utiliza para los sustantivos no contables como el agua (water) y el jugo (juice).

La expresión "How many" se utiliza para los sustantivos contables como fresas (strawberries) o zanahorias (carrots)

Respuesta:

skate. walk

ski. turn

Explicación:

por lo que ví asi es, espero te ayude

Respuesta:

Secularización

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La secularización (lat. saeculare, significa ‘siglo’ o ‘mundo’) es el paso de algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no teológica. También significa el paso de algo o alguien que estaba bajo el ámbito de una doctrina religiosa (siguiendo sus reglas o preceptos) a la estructura secular, laica o mundanal.1​2​

En el ámbito de la Filosofía de la Cultura en general, y con repercusiones directas en Derecho Civil y Canónico, el concepto o proceso social de Secularización se ha referido a la desacralización de elementos y estructuras, inicialmente percibidas como dotados de significado simbólico transcendente y pasando al ámbito del laicismo profano, afirmándose de ese modo una inmanencia radical (relativismo individualista) en el valor referido a de los mismos. Dicho proceso se vincula con la subjetivación de dichos elementos, pérdida de transcendencia pública, incluso en la codificación legal y asignación de relativismo subjetivo en la asignación de valor de los mismos.

Ejemplo de esto es la consideración de la institución del matrimonio por la Reforma Protestante como una cuestión no sacramental, sino puramente civil, y su posterior pérdida de relevancia pública hasta la crisis de la institución legal del matrimonio sufrida en el siglo xx y xxi al ser considerado una estructura sin relevancia pública más allá del propio individuo.

La secularización también se refiere al proceso que experimentan algunos Estados o territorios cuando diversas instituciones y bienes pasan de la esfera religiosa a la civil. Con la secularización, lo sagrado y lo religioso se hacen más privados y ceden su preeminencia pública a la sociedad. Uno de los procesos de secularización territorial más destacados de la Edad Moderna fue la mediatización de Europa de finales del siglo xviii a principios del siglo xix a consecuencia de las conquistas napoleónicas y la caída del Sacro Imperio Romano Germánico.

Explicación:

Historia, política e ideológica y consecuencias

Si bien no se puede determinar un momento exacto en la historia del primer caso de secularismo (habría que buscar la primera sociedad en relación con una religión y cómo su relación se desmorona), podemos remitirnos a los inicios de movimientos autodeclarados seculares, así como a la aparición del término mismo. En Occidente, entre los siglos xv y xvi, el panorama político en Europa estaba mezclado en gran medida con el religioso dentro de una sociedad de tipo monárquico, de manera tal que muchos gobiernos hacían cumplir sus normas con justificativos religiosos de por medio, incluso aunque estos contradijeran y no fueran norma respetada o establecida por la Iglesia. Con el surgimiento de la Reforma Protestante, las autoridades civiles fueron apartándose de la tradicional necesidad de un aval por parte de la Iglesia de Roma. De este modo, cada competencia que perdiera el papado recaería de forma natural sobre el correspondiente gobernante secular (una idea que el propio Martín Lutero transmitiría de manera inequívoca al príncipe elector de Sajonia Juan en toda su correspondencia, especialmente a lo largo del año 1529).