como se define un técnico en enfermería ​

Respuesta:

Arte colonial en Venezuela

El arte colonial venezolano fue determinado por la influencia europea. Durante este período, la arquitectura y las infraestructuras fueron influenciadas por el estilo barroco. La pintura venezolana también comenzó a aparecer durante este período. Existen museos como el Museo de Arte Colonial de Caracas, que sirven como espacio físico para la celebración y el estudio de las expresiones artísticas coloniales. La música también fue una parte importante del arte colonial y se utilizó para defender el antiguo régimen en Venezuela.

Arquitectura colonial en Venezuela

La arquitectura colonial venezolana es construida desde el siglo XVI cuando Venezuela comienza a ser colonia dependiente del Imperio español, hasta 1810, cuando comienza el proceso de independencia de Venezuela. La arquitectura de esta época se caracteriza por su discreta modestia.

- Interior de una casa colonial, isla de Margarita.

- Casa Natal del Libertador Simón Bolívar en Caracas

- Casa Guipuzcoana en La Guaira y Cagua

- Casa Amarilla en Caracas

- Casa de la Capitulación en Maracaibo

- Quinta Anauco en Caracas

- Casa de 100 Ventanas en Coro

- Casa del Congreso de Angostura en Ciudad Bolívar

Escultura colonial en Venezuela

La escultura colonial en Venezuela es una forma de arte que floreció entre los siglos XVI y XIX y refleja las influencias españolas, portuguesas e indígenas de la época. Las obras más destacadas incluyen tallas en madera, esculturas de piedra y piezas de cerámica, y a menudo representan motivos religiosos o espirituales. Estas obras suelen representar una variedad de figuras religiosas como la Virgen María, Jesucristo y los santos, así como figuras seculares como guerreros y reyes. Otros motivos comunes incluyen animales, plantas y la flora y fauna nativas del país. Se pueden encontrar ejemplos de estas obras en iglesias, catedrales y plazas públicas de todo el país. La escultura colonial en Venezuela sigue siendo una parte importante del patrimonio cultural del país.

Historia de la música en Venezuela

La historia de la música en Venezuela se remonta a la época prehispánica, donde los aborígenes utilizaron ritmos y melodías para cantar y contar. Durante el período colonial español, la música fue influenciada por los europeos y los africanos. La música de Venezuela durante este período incluyó la música folclórica, la música religiosa y la música popular. En el siglo XIX, el nacionalismo musical resurgió con el nacimiento de la Sociedad de Autores Musicales Venezolanos. Esta sociedad ayudó a promover la música nacional y a inspirar compositores como Juan Vicente Torrealba, quien fue uno de los primeros compositores nacionales. A partir de la década de 1950, ha habido una gran diversidad en la música venezolana, con el surgimiento de géneros como el gaita, el vallenato y el rock. Estos géneros han sido influenciados por la música africana, europea y latinoamericana, creando una mezcla única de ritmos y estilos. La música venezolana sigue evolucionando y contribuyendo a la cultura popular de Venezuela.

Principales artistas venezolanos del siglo XIX

La exposición constituyó la muestra más importante de pintura venezolana del siglo XIX ofrecida por primera vez en Washington, con obras de A.F. y Juan Lovera (época colonial), Lewis Brian Adams, Ferdinand Bellermann y Camille Pissarro (influencia extranjera, 1840-55), y Celestino Martínez y Martín Tovar y Tovar (época de transición, 1855-70). Entre los artistas académicos (1870-1919), se incluyeron Antonio Herrera Toro, Cristóbal Rojas, Arturo Michelena, y Emilio Boggio.

¿Cuáles son las principales esculturas y arquitecturas venezolanas del siglo XIX?

Las principales esculturas y arquitecturas venezolanas del siglo XIX incluyen La Catedral de San Jacinto en Caracas, el Teatro Municipal de Maracaibo, la Iglesia de San Francisco en Caracas, el Palacio Federal Legislativo en Caracas, el Teatro Baralt en Maracaibo, la Iglesia de San Agustín en Caracas, la Iglesia de San Pedro en Maracaibo, el Puente sobre el Río Tuy, el Palacio de las Academias en Caracas y la Iglesia de La Asunción en Caracas.

Respuesta:

La celda electrolítica transforma una corriente eléctrica en una reacción química de oxidación-reducción que no tiene lugar de modo espontáneo. En muchas de estas reacciones se descompone una sustancia química por lo que dicho proceso recibe el nombre de electrólisis. También se la conoce como cuba electrolítica.

Respuesta:

Una bateria de funcion de Electrodos, que con una carga a todos estos tieme una derivada duracion

está dificil yo también necesito ayuda se eso por fa

Respuesta:

17,214-----215-----80-----14

341,589-----453-----754-----27

55,094-----326-----169-----0

130,424-----612-----213-----68

Explicación paso a paso:

17,214-----215-----80-----14

341,589-----453-----754-----27

55,094-----326-----169-----0

130,424-----612-----213-----68

En el 1° y 2° es el mismo procedimiento:

17214/215= 80.06.... Entonces tomas el 80 ---> 215*80= 17200 el residuo sería lo que falta para tener el mismo valor que el dividendo que en este caso sería 14.En el 3° y 4° solo tienes que hacer lo que te pide la instrucción:

326*169+0 = 55094

612*213+68= 130424

Respuesta:

La cultura andina refleja el sincretismo de las antiguas concepciones prehispánicas y las prácticas religiosas católicas y evangélicas de nuestros días. Antes del siglo XVI en el Nuevo Mundo no existía el monoteísmo, la idea de un Dios único ni tampoco una palabra que lo expresara. Por el contrario, los primeros cronistas notaron como las poblaciones andinas utilizaban el vocablo quechua huaca para designar múltiples manifestaciones de lo sagrado. Huaca era empleado confusamente para los oídos hispanos, a elementos vivos de la naturaleza, diversos hitos geográficos, momias y lugares de origen mítico de los pueblos o pacarinas.

Disciplinas ocupadas en el estudio de la religión andina como la historia y la antropología, han identificado a un importante grupo de deidades con atributos y personalidades propias, pertenecientes a las diversas comunidades y territorios prehispánicos y coloniales.

A lo largo y ancho del territorio andino se hallaban divinidades mayores acompañadas de una vasta pléyade de antiguas huacas subalternas. Las diferencias entre las huacas dependían de la importancia otorgada por cada comunidad o ayllu. En las fiestas y carnavales multitudinarios cada agrupación de ayllus celebraba a una huaca en particular a través de sus atuendos, danza, ofrecimientos, sacrificios y parafernalia.

Una de las deidades regionales más importantes durante la época preincaica fue Tunupa, quien articulaba poblaciones radicadas en zonas tan distintas como el altiplano circum Titicaca, el lago Poopó, los valles ubicados al occidente de los Andes y la costa Pacífico.

Al interior de las comunidades el culto a los malquis o cuerpos de los antepasados ocupaba un lugar prominente en los ritos de cada unidad familiar. A los cuerpos momificados se les ofrecía una celebración específica que tomaba lugar en sepulcros abiertos y chullpas o mausoleos funerarios que hoy se encuentran abandonados en numerosas regiones serranas y altiplánicas de Perú, Bolivia, Argentina y Chile.

Durante el siglo XV, Pachacuti Inca Yupanqui realizó una de las más cruciales reformas religiosas en los Andes. Según el relato de Sarmiento de Gamboa el soberano, luego de reconstruir el Cori Kancha en Cuzco y dotarlo de objetos y adornos, ordenó que el Sol ocupara el sitio principal con Viracocha a su diestra, e Illapa a su izquierda. Esta última huaca representaba además al doble del Inca o huauque que quiere decir hermano en quechua. De esta manera, el Sol dejó de ser un objeto de culto exclusivo del grupo Inca y pasó a regir oficialmente la religión en el Tawantinsuyo. Se le consideró padre de los linajes reales y cada nuevo soberano esperaba la confirmación solar de su nombramiento.

Durante ese mismo período, se reconocía en la costa Pacífico y centro de Perú a Pachacamac como el dios más importante de la región.

Con el arribo español en el siglo XVI, todas las poblaciones andinas vivieron una profunda transformación religiosa debido a la conquista, la evangelización y extirpación de idolatrías. Este proceso intensificó la yuxtaposición y sincretismo cultural dando origen a nuevas formas de culto y comprensión del mundo sobrenatural en los Andes.

Explicación:

espero que te sirva

Respuesta:

espero te ayude. de nada